陈寅恪说华佗不是中国人，是因为他提出了四大论证，证明华佗可能是印度人。首先华佗的佗字，在中国文字中并不常见，更别说作为名字存在，可这个字在印度的语言发音里是医生的意思。其次《三国志》小说非常给权威性里面所记载的一些事实，有很多可靠的记载，关于华佗这个人的记载都大多延伸至《三国志》，据说这本书虽然是陈寿写的，其中作为补注的却是裴松之。

裴松之是什么人

裴松之是一个很喜欢收集小说故事以及真实历史的人，经常会将一些较为贴近事实的记载补进各大书册当中，在《三国志》当中，关于华佗这个人的记载是他所补注。说他为了将华佗这个人写进书册当中，还特意交代杭州的一个朋友帮忙寻找华佗的出生地，可是最终这件事情却不了了之，并没有找到所谓的华佗出生地。哪怕是古代时候想要找一个人的出生地，也不至于没有一点踪影，除非他确实并非中国人。

第三大论证所言

在记载当中，华佗手中是拥有麻沸散的，无论这种药物是否是他自己所造，可是麻沸散当中的主要药物，却并非是中国境内可以拥有。这一药材名叫曼陀罗花，是供奉神佛的贡品，在历史上来说的话，曼陀罗应该是唐朝时期，玄奘从印度带回来的种子才对，当时三国时期，中国内部根本就不曾有这种药材。华佗却可以用其入药，可见对曼陀罗花的药性极其了解，那么说他是印度人，并非没有可能。

第四论证的说法

以以上三大论证足以将华佗这个人的出生地给弄清楚。第四论证是华佗动手术的方式，当时并没有什么想法，可是想想印度有类似手术的记载。事实上那个时代的中国医生，哪怕是被称作神医的也不敢通过利器的方式动手术，何况华佗还提出了要以开颅手术为曹操治病的说法，更让人无法相信他是那个时期的中国人。